中国的马术运动有着悠久的历史。 唐代流行的马球和马术运动充分说明了中国的马术历史已有1300多年。 但如今说到马术，除了第一时间想到的“贵族运动”之外，唯一想到的就是华天。 作为里约奥运会中国队派出的唯一骑士，华天在马术三项比赛中取得第八名。 这也是中国马术运动员在奥运会上取得的最好成绩。
早在2008年，18岁的华天就获得了北京奥运会的参赛资格，成为历史上最年轻的骑士。 不过，华天并不是中国奥运会马术第一名。 北京奥运会上，来自新疆的刘丽娜获得了第一名。 获得奥运会马术比赛入场券的骑士。 此外，代表中国参加北京奥运会的骑士还包括前政府官员黄祖平。 李振强、张斌、赵志文也向奥运会发起了进攻。 但我国作为养马大国，马匹数量位居世界第二。 为什么马术还不够普及？ 马术俱乐部近千家（《马术》杂志社、马术在线和北京正诚腾骏国际贸易有限公司联合发布的《2015年中国马术俱乐部及进口马匹统计》显示，截至2016年3月10日，我国马术俱乐部及进口马匹统计该国的马术俱乐部数量达到823个），但大多数俱乐部都在亏损。
华天优质的外貌和显赫的家世吸引了大批粉丝的关注，而他马术运动员的身份也让马术这一看似被遗忘的休闲文化重新回到了大众的视野。 让华天走上马术道路的人不是别人，正是他的母亲罗珊，罗珊出身于英国军人世家，如今是英国赛马委员会的高级顾问。 华天不到5岁时，就被罗山送到北京石景山马术俱乐部学习基础马术。 10岁时，他跟随父母前往英国留学，在英国威尔特郡接受系统的马术训练稻香湖马术俱乐部，专攻马术。 三项赛。
威尔特郡地区是英国最重要的马术运动区，而英国又是马术三项赛的起源地稻香湖马术俱乐部，因此华天在英国接受了非常系统的训练。 在英国，骑马一直是一项非常高贵的运动，马术文化也渗透到了英国的各个领域。 英国拥有世界一流的马术运动，也不乏专业的马术学校，马术赛事也很多。 独特的文化背景甚至让马术在英国成为了一种文化符号，但事实上稻香湖马术俱乐部，中国也有着悠久的马术文化。
中国的马术文化在周代达到鼎盛。 商周时期，“御”（驾车）为六术之一。 赛马在春秋时期就已十分盛行，到了唐代达到了很高的水平。 但清朝禁止外族饲养马匹和开展军事体育活动，导致马术运动由盛转衰。 尤其是从二战后到解放战争时期，中国的马术文化似乎消失了。 直到90年代末，随着国内经济的发展和休闲产业的兴起，马术才慢慢从体育产业发展起来。 虽然中国有着悠久的马术文化，但现代马术运动在中国才发展了十几年，所以马术运动在中国不太普及也就不足为奇了。
1985年5月，中国第一个广义的马术俱乐部——稻香湖乡村马术俱乐部成立。 1989年，稻香湖乡村马术俱乐部成立四年后，为中国马术运动做出巨大贡献的石景山马术俱乐部成立。 创始人是曾经震惊摇滚乐坛的黑豹乐队主唱栾树。 正是在这里，不到5岁的华天接受了马术启蒙。 指导华天骑马的教练是后来成为全国冠军的哈达铁。 华天也在这里接受了近两年的马术训练。 石景山马术俱乐部曾名噪一时，但最终因财政拮据而沉寂。
石景山马术俱乐部倒闭，引发了马术俱乐部建设热潮。 截至今年3月，我国马术俱乐部数量已达823家。不过，北京马术协会的数据显示，目前北京70%至80%的马术俱乐部处于亏损状态。 据国家统计，真正实现盈利的不到30%，全国情况大致相同。
看似繁荣的马术俱乐部市场为何并不乐观？
原因很简单。 马术在中国除了是一项小众运动之外，高昂的费用也让很多人望而却步。 在大多数人的印象中，马术是一项既富有又昂贵的运动。 除了名贵的马匹之外，职业骑士装备以及与马匹相关的物品也需要花费不少钱。 头盔、马裤、马靴、骑士制服、防护背心甚至马饲料费等等，都让马术成为一项比较奢侈的运动。 马术甚至被评为“最昂贵的运动”。 高昂的价格意味着目前能玩得起马术的人并不多，所以大多数马术俱乐部没有理由不受欢迎。
相比之下，马术俱乐部的成本非常高。 早期场馆建设至少需要数千万元。 马匹的饲养以及教练和员工的工资也花费不少，而这些都需要稳定的客源来支撑。 资金不足成为不少马术俱乐部倒闭的主要原因，有不少马术俱乐部处于亏损状态。
如果从1985年算起，马术俱乐部已经发展了30多年。 这30年，恰逢我国改革开放、经济大发展的时代。 如今，在城市阶层普遍富裕的时期，更多的人愿意提高自己的生活质量。 于是，所谓的贵族马术运动一次又一次被置于人们的生活选择之中。 我之所以一再这么说，是因为从马术俱乐部近30年的兴衰可以看出，这个过程并不是直线上升或下降，而是有曲线运动。
这可能与我们经济发展的起伏有关，但就今天而言，应该与越来越多的富二代回流中国，以及80年代出生的新兴中产阶级对自己的生活的期望有关。子孙后代将来走向世界。
其实，从原始意义上来说，中国这个中原地区从来没有产生过马，所以不存在属于中国文化的马术元素。 但中华民族在走向世界的过程中，无论是通过战争还是通过融合，逐渐将马这样的动物转化为文化实体。 马术运动本身在古代就有战术演练的意义。 今天，它更像是一种源自我们文化内部的对外交流的渴望。
我们通过马术与外来文化进行了新一轮的融合。 所以我们会发现，当我们与世界的互动更加频繁时，马术俱乐部就会发展得更加蓬勃。
文：凌敏
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